En una disertación transmitida por TV , Pierre Bourdieu analiza cómo la televisión pone en muy serio peligro las diferentes esferas de la producción cultural: arte, literatura, ciencia, filosofía, derecho e incluso pone en peligro no menor, advierte, la vida política y la democracia. Hace estas observaciones con la esperanza de contribuir a todos aquellos que luchan para que "lo que hubiera podido convertirse en un extraordinario instrumento de democracia directa no acabe siéndolo de opresión simbólica".

La razón para que muchos acepten y además deseen aparecer en televisión en condiciones normales es porque no lo hacen para decir algo sino para ser vistos: "la pantalla del televisor se ha convertido hoy en día en una especie de fuente para que se mire en ella Narciso, en un lugar de exhibición narcisista" 12

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Bourdieu reconoce que existe una censura política, pero también de apatía política, de conformismo: "La gente se deja llevar por una forma consciente e inconsciente de auto censura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden.

También está la censura económica, los dueños de los canales de televisión y su influencia". Pero no solo a eso se reduce el problema, las determinaciones políticas y económicas hacen parte de las fuerzas, no tenerlas en cuenta sería un error, pero no son los únicos, hay otros factores, que también sería un error desconocer; por ello pasa a exponer los mecanismos invisibles que hacen "que la televisión ejerza una forma particularmente perniciosa de violencia simbólica" a partir de una censura invisible.

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Después de esta primera intervención por televisión concluye: "El fenómeno más importante y que era bastante difícil de prever, es la extensión extraordinaria de la influencia de la televisión sobre el conjunto de las actividades de producción cultural, incluidas las científicas o artísticas. En la actualidad la televisión ha llevado a su extremo, a su límite, una contradicción que atormenta a todos los universos de producción cultural. Me refiero a la contradicción entre las condiciones económicas y sociales en las que hay que estar situados para poder producir un determinado tipo de obras..." 13
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Apartir de un profundo y detallado estudio crítico que comprende autores clásicos como Carlos Marx, Max Weber, Jürgen Habermas, Pierre Bourdieu, entre otros , John B Thompson en "Los media y la modernidad" lo expone su punto
Coronación Isabel II. Tomado de El siglo de la Gente .BBC1999
de vista sobre las implicaciones del desarrollo de los medios de comunicación en la vida social, proponiendo los fundamentos para una teoría social de los media y haciendo un análisis de su impacto en la vida social desde una perspectiva histórica que abarca el surgimiento y evolución de la imprenta, la radio, la televisión y las tecnologías informáticas.
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La idea de que los media transmiten mensajes e información simbólica sin modificar las interacciones de los participantes en el proceso comunicativo, debe ser superada y aceptar que su uso implica la creación de nuevas formas de interacción social y nuevas maneras de relacionarse con los otros y con uno mismo. Entre los argumentos centrales de Thompson merece especial atención su caracterización de los fenómenos sociales como acciones con fines y en contextos específicos:

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"El desarrollo de los medios de comunicación se mezcló de manera compleja con un determinado numero de procesos de desarrollo paralelos que, tomados conjuntamente, constituyeron lo que hemos convenido en llamar la "modernidad". Por lo tanto, si lo que queremos es comprender la naturaleza de la modernidad - es decir, de las características institucionales de las sociedades modernas y las condiciones de vida creadas por ellas - entonces debemos conceder un papel central al desarrollo de los medios de comunicación y a su impacto."14
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"...si la comunicación es una forma de acción, entonces, el análisis de la comunicación debe basarse, al menos en parte, en un análisis y en una explicación de su carácter socialmente contextualizado... "Esta explicación que desarrollaré aquí está basada en la asunción de que los fenómenos sociales pueden verse como acciones con propósito llevadas a término en contextos sociales estructurados". Así mismo aclara que las acciones de los individuos actúan dentro de un conjunto de circunstancias previamente establecidas que pueden concebirse como "campos de interacción", ..."termino fructíferamente desarrollado por Pierre Bourdieu"15
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Thompson define el poder y los clasifica en cuatro tipos: "El poder es la capacidad para actuar de acuerdo a la consecución de los propios intereses de cada uno, la capacidad de intervenir en el curso de los acontecimientos y afectar sus resultados. Generalmente se identifica con el estado", pero "el poder es un fenómeno social penetrante característico de los diferentes tipos de acción y encuentros, desde las acciones políticas visibles de representantes del Estado hasta el mundano encuentro de individuos en la calle... los individuos comúnmente ejercen el poder en muchos contextos que tienen poco o nada que ver con el estado..." Los cuatro tipos de poder son : Poder económico, Poder político, Poder coercitivo y Poder simbólico. 16
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El poder simbólico, procede de la actividad productiva, transmisora y receptora de formas simbólicas significativas. "La actividad simbólica es una característica fundamental de la vida social, a la par de la actividad productiva, la coordinación de los

Manifestacción contra la guerra de Viet Nan.Tomado de Enciclpoedia Encarta.
individuos y la coerción. Reconoce que toma el concepto de Bourdieu: Utilizaré el término "poder simbólico" para referirme a esta capacidad de intervenir en el transcurso de los acontecimientos, para influir en las acciones de los otros y crear acontecimientos reales, a través de los medios de producción y transmisión de las formas simbólicas" 17
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Quizá el mayor mérito de Thompson consista en el esfuerzo de sistematización que hace el autor de los diferentes estudios sobre los medios de comunicación , al formular su Teoría social de los medía, dándoles una columna vertebral y el énfasis permanente en la importancia de los medios de comunicación como generadores de nuevas formas de interacción social.
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En los planteamientos de Pierre Bourdieu, lo mismo que en los de Rose K. Goldsen, hay una cierta visión negativa sobre la televisión, tendencia bastante generalizada, en la que subyacen al menos los siguientes supuestos: - el supuesto del "espectador pasivo" ; - el supuesto generalizado según el cual el ciudadano común no puede producir el mensaje por diversas razones entre ellas la necesidad de un inmenso capital económico; - otro supuesto es asumir las formas de expresión (discursos), impuestas por la televisión comercial como las únicas posibles, por ser las predominantes.
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Sobre estos supuestos trata la Reflexión N°5 sobre la televisión en la universidad, analizando sus implicaciones en el campo educativo. Así mismo en esa y otra reflexiones se hace referencia al tratamiento de estos temas por parte de investigadores latinoamericanos sobre comunicación y cultura.
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12.Bourdieu Pierre, Sobre la Televisión,Editorial Anagrama,S.A., Barcelona 1997 (Volver)

13. Bourdieu Pierre, Sobre la Televisión,Editorial Anagrama,S.A., Barcelona 1997 .Pág. 50 (Volver)

14.Tompson, Los media y la modernidad, Pag. 15 (Volver)

15 Ibid .Pág. 28 (Volver)

16.Ibid. Pág. 29 (Volver).

17.Ibid ,. Págs. 29 y sgtes. (Volver)

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