ENTREVISTA 015
Humberto Suarez
Riosucio Nov 17/03
Entrevistador: Oscar E. Gómez
Hábleme un poco de Ud. de donde es y a que se dedica?
Humberto Suarez, natural de Sofía, Caldas
Proyecto de vida realizado en Riosucio muchos aporte en comunicación social, en proyectos alternativos, luego conocer otras regiones del país. motivado también por lo actitudinal y comportamientos colectivos, en esos mundos nos hemos movido tratando de recoger insumos, actitudes individuales y colectivas, paralelo a las comunicaciones como herramienta impulsar procesos sociales con mucho énfasis en población juvenil, hay una organización juvenil de caracter no gubernamental “vertiente 5”se llama y ha ramificado una serie de tareas combinando: 1. actitud política, generando cultura política, 2. asumiendo la comunicación como una herramienta orientada al crecimiento personal y desde hay la actividad económ ica, desarrollo habilidades y talentos, potencial de xxxxx, potencial diligenciar, y ben esos términos se llega acá a riosucio hace tres anos jalonando procesos...
ah pero ud no es de acá
si, yo trabajo acá
a que dedica la mayor parte de su tiempo
Trabajo social
Empresa pública o privada?
combinado con comunicaciones, desprendido con ong vertiente cinco, se llama. En el momento estamos avanzando con la consolidación de una empresa asociativa de trabajo especializada en medios de comunicación alternativa; está la línea audiovisual, radiofónico, impresos, y en ese proceso se vinculan los jóvenes y aportamos a generar procesos de participación comunitaria, con el consejo juvenil municipal por ejemplo, consejo municipal de cultura, los diferente consejos que deban estar articulados con un plan de ordenamiento territorial en estos momentos
como son sus relaciones con los organizadores del carnaval y de qué manera ud. puede incidir en los uqe ahí se haga?
En el proyecto de ejercicio de vida aquí en Riosucio sobre todo en los anos ochenta buenos. Se hizo parte como organización junta del carnaval o corporación junta del carnaval, se manejan buenas relaciones, se manejan puntos de vista diferentes y en eso sí me he caracterizado, por tener unos puntos de vista diferentes a lo que debería ser el carnaval, a lo que debiera ser... muchos aspectos, uno lo cultural, lo que alimenta realmente, y eso genera iniciativas, propuestas que tal vez colectivamente no logren trascender en un coro plazo pero que en un mismo desarrollo de la sociedad y de estas generaciones vayan apuntando a que haya otros planteamientos del asunto carnavalero en Riosucio, un punto clave es el siguiente: el carnaval de Riosucio en círculos cerrados, no es más que una estrategia...
para...
para la mediación de un conflicto represado que tiene el municipio, un conflicto de más de 150 anos, la estrategia la aplicó la iglesia católica, capitalizó la mediación, no resolvió el conflicto, es una estrategia. para las fechas en que surge el carnaval como ese elemento que permite cohesionar y brindar una ficticia unión de dos pueblos en contienda, por territorio, de dos comunidades indígenas en el entonces. empiezan a surgir los intereses reales del conflicto, aparece el carnaval como estrategia, su simbología, el componente eclesiástico para mediar aunque proceda una ficticia unión de pueblos y ahí comienza a represar. En esos términos manejo un punto de vista frente al carnaval
Ud ha participado en cuadrillas?
No, elaboración y conformación de cuadrillas no, por la misma posición que tengo acá. lo he vivido en todas las formas, para saborearlo (el carnaval) lo he vivido en colectivo, solitario, sobrio, involucrándome en la parte organizativa, lo he vivido en todas sus facetas, menos cuadrillas
quienes podría decir ud. que son los más beneficiados con el carnaval?
los más beneficiados con los intereses, el gran beneficiado es el establecimiento Católico y por ese lado beneficiado son los....Ah, es que es un asunto de muchas ramificaciones, el carnaval, se coge uno del carnaval, y ahí está la esencia del comportamiento d el riosuceno y de su actitud, coger el himno del carnaval, las letras, detectar algunos textos, que ahí, ese es el comportamiento exacto del riosuceno. es muy difícil hablar de que determina el comportamiento del riosuceno a actuar y hasta donde va a seguir esta situación, aquí empieza una historia diferente en este municipio
en ud. en que ha influido e l carnaval?
ahí está esa polaridad, influido en que tengo una lectura, que permite que esos comportamientos, que ese ser del riosuceño pueda ser aprovechado, mercadeado, mientras se esté dispuesto a ello
que aporte te ha hecho a ud. la región?
Tierra socializante a través d e los mismos medios de comunicación, tratar de impulsar un a forma de aprovechamiento diferente del carnaval, hace diez anos propuse una aprovechamiento más certero desde el mundo de lo publicitario y era un manejo económico, por la actitud de la población no hay una vocación definida, no hay un manejo económico, el carnaval es una de las vitrinas que puede generar un buen nivel de ingresos siempre y cuando no se tome como esa estrategia de represión, es decir es acumular, ud combina el asunto religioso, reprime en un ano, y semana santa las da el escape, y en cuanto a lo artístico cultural, reprimen dos anos y el carnaval le va a dar la oportunidad de que desfogue en dos anos, la gran realidad que se esta percibiendo en el momento es qu e no desfoga
cual fue el primer contacto que ud, tuvo con el carnaval de pequeño, la primera impresión que ud. recuerda
la primera impresión del carnaval fue una orquesta aquí en la plaza de san Sebastián, con los Hermanos Martín (?)
que edad tenía?
Tenía nueve anos y xxx mucho la orquesta de los Hnos. martín y era como lo más resaltadle de la música en aquel entonces
Aspectos negativos del carnaval?
no, como comportamientos colectivos, en lo individual nada negativo, es una fiesta como una actividad que permite concentrar y manejar ese ambiente fiestero, es igual, es muy positivo es agradable
por qué no ha participado en cuadrillas?
me ha costado mucho deshacerme d e la máscara, no manejo máscaras, el riosuceno actual esta naciendo enmascarado desde salacuna, entonces el imaginario de vida que maneja está enmascarado, no podría encontrase una propuesta trascendente ni novedosa nisiqiuera en las actuales generaciones
hábleme del diablo, de donde proviene la idea de l diablo y que piensa, con que se se identifica, con que no se identifica?
el diablo como tal como lo maneja el riosuceno, ahí está parte de la estrategia precisamente, que tipo de diablo le damos a la población o sea Europa puede tener una visión muy diferente de lo que es el diablo como símbolo para los riosucenos con su carnaval, Bogotá lo tiene de otra forma... el diablo es ese continente que le genera el sabor al represamiento a la emoción de la población, es ese hermano, ese condimento que permite represar, represar...
cómo caracteriza al riosuceno?
yo sinceramente creo que es una población esparsiva, efectiva, cuando hablo de esparsiva es que tiende a derramarse, haga de cuenta la margarina, así, esparsiva, vegetativa, subsistencialista, ahí le estoy colocando lo económico, y eso origina divisionismo, aquí no hay que hablar de consistencia social, es un a gran pizza que tiene de todo por su mismo componente genético, involucrado en su simbología de diablo del carnaval africana hacia el occidente el componente religioso, es una pista, permite hablar de una consistencia horizontal. `tiene de todo, y como hablamos de esa consistencia horizontal, no corre el riesgo de desplomarse, no previene, no proyecta
ud. que le cambiaria a eso?
es todo un proceso
si lo haría?
Uff, sí, de hecho empezaría a plantear una consistencia vertical
que quitaría, que le cambiaría?
es como una cirugía, habría que cerrar brecha. El conflicto acá es cultural, acá hay múltiples conflictos, un conflicto cultural que es básico, un conflicto xxxxxxiano, el conflicto político, el conflicto armado, el conflicto comunicacional y el conflicto espiritual, o lo ocultamos a lo judeo - cristiano o lo ocultamos a lo pagano
que prouesta tiene, tiene que ver con el carnaval?
claro, hay un a propuesta para esa consistencia vertical. El carnaval tiene que ser instrumento para que el riosuceno se comprometa con la proyección
eso no se hace?
no se esta apuntando, hay unas contrariedades ahí. Hay unos riosucenos que dicen cerremos puertas al carnaval, el carnaval debe ser como lo planeamos y como surgió, hay otros que dicen abrámos puertas
y ud. donde se ubica?
Abrir. Pero abrir en función de qué, de protagonismo? de figuracionismo? si en últimas es eso pues los carnavales en todas las sociedades se han inventado hecho en términos de la parodia de poner a sus subordinados o sus gobernados a que jueguen a ser reyes por una semana. Ahí se da lo de la república carnavalera, ese es otro asunto, cuando un alcalde del carnaval tiene la potestad de cobrar indultos en esa semana, como alcalde oficial, que eso alimenta el conflicto también el conflicto y vas al carnaval o al componente interno del carnaval te encontrás con que allí están las posiciones de partido
Entonces cual sería el futuro del carnaval, para donde cree ud que va y cual cree que debería ser la tendencia?
las generaciones mías están tan cerradas a raíz del impacto de las telecomunicaciones, del avance que hemos tenido en comunicaciones, que se les están bloqueando las expectativas de vida. Cada día es un carnaval para el adolescente actual, y más para este círculo cerrado de xxxxx que no salen de los dos xxx, yo las llamo las sociedades del ocho, que ni conocen su territorio, la influencia del desarrollo de tecnología y telecomunicaciones ha hecho que se vayan cerrando mucho más los imaginarios de vida en la población de modo que se va generando una histeria y una necesidad de escapar
o sea la tendencia del carnaval sería seguirse cerrando...
estos jóvenes no soportan dos anos, por eso le digo que la estrategia falló. Es un buen momento para empezar una consistencia social vertical, sin que se tengan que deshacer de esas tradiciones. Si Ud. le dice a un sardino, el sardino listo porque tiene identidad con su cuento carnavalero, pero resulta de inmediato que ese amodoramiento, esa horizontalidad, esa consistencia horizontal, esa xxxxx, van necesitando elementos que la saquen de esa monotonía y eso genera xxxxx monotonías
propone un cambio?
Diario aquí, Ud se encuentra a las a5 de la mañana el joven sale con las alborada. Cada día es carnaval, qué capacidad de represar. Los ritmos de vida han cambiado y en cien a unos de historia y entonces lasa generaciones de hoy ya no soportan anos de represamiento. Cómo darle uno consistencia a la fiesta?. Va a cumplir su ciclo? La economía va en desplome, aquí hay fragmentación de fiestas, aquí los resguardos están alimentando sus festividades a tono con lo que ellos tienen y haciendo el trabajo de investigación, entonces desplazan el carnaval
Ud como ong ha n pensado en alguna propuesta para el carnaval?
No por lo contraproducente, si soy sensato no alimentaría la continuidad, de hecho lo propuse a Julián Bueno Rodríguez hace doce años, mire para poder este municipio en loo cultural, en loo político ,y en loo económico hay que suspender el carnaval si quiera cuatro ediciones, y eso fue el grito en el cielo, suspendamos haber que ocurre con esa economía, así se pellizcan.. Lo digo para voz porque yo soy muy sutil en medios para soltar propuestas, pero el reglamento xxxx es mucho. Le propuse algunos elementos xxx, hablar de Riosucio es hablar de carnaval y tengo dos asuntos. Ese cruce político de ser víctimas de esa estrategia ha llevado a ser más divisionistas. He acuñado una a frase que suelo compartir en varios espacios "el riosuceño cuando no tiene con quien dividirse se parte solo”
Ud. tiene hijos?
Si
Participan en el carnaval?
No.
se disfrazan?, tampoco?
no. Porque tienen mi conocimiento y mis puntos de vista, no impuestos, de manera pedagógica y didáctica he mostrado que es el carnaval
cuantos anos tiene?
15 años
niño o niña?
Niña
Aquí es donde empieza una historia interesante, acá es donde se le echa tierra a 104 años de historia, acá arranca otra. Cuando te digo que remito al himno del carnaval y a la economía, porque el carnaval si puede ser , hay que proponer el comportamiento de la población y con base en eso proponer, es que la idea no es acabarlo, yo calculo que se va a acabar, por el modelo económico y el desarrollo de la economía lo va a acabar, que no le dieron el manejo como empresa que debía ser. entonces la idea es que continúe eso ya no se le puede quitar a la población pero sí se les va a acabar solo, que hay que hacer? recoger elementos que sean digeribles por la nueva generación, sostener digamos la columna que alimenta el asunto [Carlos Madero(no es claro. N. de T.)]como algo que permite vivir juntos, una forma de vivir juntos, de sostenerlo.
hasta ahora el carnaval habría ayudado a eso, a que la gente pueda convivir?
No. es una farsa el carnaval no une xxdesunexx. Como no hay una preocupación por la economía como lo dije hace un instante, es una sociedad a xxxxx por el componente económico. Es lo que el plan de ordenamiento territorial no pueda definir cual es la vocación económica de Riosucio que es otro de los conflictos, el plan de ordenamiento territorial. porque es que es el componente genético xxx habrá que definir la subsistencia con un plátano y una tasa de aguapanela ya diario estará bien, sencillo
o sea que la gente no consume?
eso también aporrea la cultura del trabajo, por eso hablo de una sociedad esparciva. Suena un n cohete, dale tres golpes a una olla y hay tienes treinta riosucenos convocados xxx, por eso te decía ahora
la frase que mencionaba del riosuceno y el tedio, como es?
es una sigla, lo define precisamente por lo que lo ha dejado la raíz del conflicto como no lo resolvieron, ese es el represamiento ese acumulado que lo imponen a través de esas actitudes, tedio quiere decir traición, envidia, deslealtad, intriga y ostentación esa ostentación que la colego con el himno del carnaval al riosuceno dale un tablado, dale fama y lo tienes plenoxxxx siempre y cuando les des fama, las cuadrillas de ingenio xxxx cual es el ingenio, tanto nombre han llegado a alcanzar que n ninguna otra parte xxxx. Eso es hasta ahora...
qué propuesta habría suya para corregir eso?
La contrapuesta? Son 184 anos, eso no hay como corregirlo hay que venderlo, tal como es, para eso el componente turístico, bien enfocado, no ese turismo de cemento como vengo también contrariando en las propuestas acá. eso indica también que esta gente se tenga que salir la responsabilidad política y la responsabilidad social y el sector educación, eso ya no hay nada que hacer. Coja ud. los alumnos que ya tienen codificado el carnaval y aquí no podrá hablar de unas transformaciones reales ajustadas hasta dentro de 20 anos.
ud. estuvo dentro de la junta del carnaval, recuerda el ano?
1982
y que función tenía?
entre al comité de publicidad
ud trabajo xxx?
la parte de medios me ha gustado mucho, no soy dedicado a medios considero las comunicaciones como una herramienta para lo que realmente me xxx que es trabajo social y en esos términos, entonces exponer estoque acabo de plantear acá, lo he dicho pero en escenarios muy reducidos y sectores que son afines a mis planteamientos, que lo aceptan o los comparten
una critica constructiva?
claro, es que no es acabarlo, es ajustarlo a los nuevos contextos a los nuevos imaginarios, los sardinos necesitan unas propuestas que los unan realmente. Acá hay una bomba de tiempo social en el componente juvenil, muy diferente el ritmo de los alumnos actual es diferente, el ritmo de la vida y el imaginario de vida si se puede decir que lo tienen autóctono, porque ahora están es uniformados. Es un reflejo exacto del país, sencillo
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