ENTREVISTA 004

14 de noviembre de 2003

Entrevista- Conversatorio

Riosucio – Cafè :

Entrevistas cassetes numero uno

CRIOSCC,LP,JG,CJ,AH

FECHA

HORA

(Antropologa Claudia Cardenaz Botero, directora de cultura Luisa,Jairo Gonzales cuadrilla jovenes roc,Angel el pintor) 

L , cuando vino la primera vez al carnaval?

Antropologa, por una amiga de la familia Vañon, y en el 95 trabajando en Supia y no habia tenido la oportunidad de subir a riosucio, ni conocerlo, mas habia escuchado del carnaval que habia comparsas y la llegada de otras personas que no son de riosucio, como un lugar de encuentro clave. Los carnavales de riosucio son para enamorarse, uno siempre consigue un amor en el carnaval, aunque los amores del carnaval son efimeros,

L , a que se dedica, ocupacion?

A, estoy desarrollando un proyecto de historias de uso, por la biodiversidad tan grande que hay en la region en flora y fauna, soy antropologa, de la universidad de antioquia, trabajo coon el instituto Jumbol del Min del Medio Ambiente. Existe un recurso de flora y fauna que la gente conoce pero que las autoridades no han valorado en alternativas de sostenibilidad de uso de recursos para que la gente pueda vivir mejor.  

L , estuviste todo el carnaval?

A, completo todo, y lo que mas me impacto fue la existencia de dos plazas, me impacto la cantidad de juventud en riosucio, y pocas posibilidades para ellos en el pueblo, aqui todo el mundo es pariente en el carnaval,

L, experiencia importante

A, las cuadrillas, la eleccion de la junta que es como estar en el congreso todo el mundo defendiendo sus intereses donde se reunen alrrededor de quinientas personas viejos y jovenes por igual, todo el mundo lo vive,

L, piensas venir al proximo carnaval

A, si porque me entro la idea de vender colas  y cachos, pues en todo lo que se vende no no se vendian colas de diablo, este carnaval no tiene nada que envidiarle al de Barranquilla,

L , defineme como antropologa el  carnaval de riosucio

A, es multifacetico donde se reunen todas las visiones culturales politicas, todo el mundo sisente el carnaval de diferentes formas, lo sagrado y lo profano siempre en juego, la rumba y la iglesia. En esos dias a un diablo que no es ni bueno ni malo se le dedican las 24 horas del dia, al que se satisface con danza con música con alegria. Se podria decir que hay eficacia simbólica donde en los seis dias todo el mundo esta conectado, fiesta alegria guarapo hermandad. Considero eso si que hace falta mas participacion indigena, pues riosucio recoje mucha idiosincracia y etnia : negros en Guamal en Supia, indigenas, colonos , campesinos, paisas, caldenses,  

L, has estudiado algo sobre el diablo

A, es un momento para el encuentro, una festividad que contribuye a ello  a solucinar la discordia,

L, la fiesta ayuda a sostener a la gente ante problemas de violencia,

A, no olvidar los problemas a nivel social, pero si se apacigua ese tipo de emociones. Pero el no motivo para el olvido de problemas a nivel social. Para soportarlos,

Hay muchas mujeres en el carnaval uno no sabe ni para donde mirar , los hombre con dos y tres mujeres, me apodaron la prima.

Luisa, las letras de las cuadrillas tienen mucho que ver con las cancioens de moda, pero con otra letra,

A, por ejemplo voltear la cancion del matador, y hubo una presentacion mas atrevida con el Carmina Burana, instrumental la guitarra electrica, y un vocalista con una voz gruesa,

ells hicieron una letra muy buena y  sorprendieron con el estilo musical, esa presentacion y a fue a Bogotá, en el festival de teatro de manizales, y la presentacion al final con polvora,

Luisa: ello parte en dos la forma de presentar las cuadrillas en riosucio, si hay critica ante cuadrillas ostentosas con letras flojas, ello si criticado. Alli se boltea la cosa a lo que es el carnaval de Barranquilla y otros con trajes ostentosos y la creatividad de las personas en si muy poca,

A, si   con trajes ostentosos pero sin chispa para relatar , y letras muy flojas. Se presentaron personas con fraces tan largas que se les olvidaba ello deja mucho que desear,

Luisa: lo bueno es que cuandoo uno esta como espectador uno sabe el ritmo con el que se canta . hace cuatro años viene el encuaentro de la palabra, y un amigo de papa Javier Echeverry un señor que no toma, y se vivio el carnaval sin tomarse un solo trago de licor. El pidio un espacio en el encuentro de la palabra, nunca leimos su conferencia , y el teatro se lleno con personas y con nuestro hego tan grande, y la gente esperandoo escuchar hablar sobre lo bueno que es nuestro carnaval. Y el señor empieza diciendo “al diablo le falta palabra” el habia venido antes al carnaval y volvio esta ves, el hiso un analisis cuadrilla por cuadrilla, pero de la parte literaria, letras bobaliconas, mujeres disfrazadas de putas que no provocaban nada con su palabra, una sarta de cosas en contra de las letras no del carnaval, y hubo que sacar al personaje con policia , la gente no lo oia , las personas lloraban , ¿como es que lo dejan insultar a nuestro carnaval?

Al año siguiente en encuentro de matachines se planteo que habia que mejorar la letra , ello caló en mejorar la letra.

L, su primer recuerdo del carnaval

Luisa; con mi abuelito chuchuy comprandome una marrana, (una chambomba pero pequeñita llena de plumas de colores)mas o menos tenia cuatro o cinco años.

Eso ya no lo venden, hoy dia el plasstico es el que impera por sobre las plumas de colores. Hay gente que usa máscara por todoo el tiempoo del carnaval es decir que uno nunca sabe quien es.

Un pelado del carnaval  me cuenta, yo teniendo novia en riosucio y me parche con tres peladas, y tenia tres mascaras diferentes,

l, cuaenteme de su cuadrilla,

Jairo: un intento de darle un matis un poco diferente  pues somos muy dogmaticos muy apegados a una tradicion y pegados al panfleto hacia el alcalde y otros, que las mujeres muy lindas que el pueblo es muy bello. Entonces nos agrupamos pelados entre 18 y 20 años a todos les gusta el roc entonces nos propusimos darle un matiz distinto a las letras,

L, su edad

J, 35, años,

L, un joven me dijo que a los de su edad no les gusta disfrazarse que eso es para los de 35 en adelante,

J, si todos los muchachos de esta cuadrilla era la primera vez que se disfrazaban, nosotros hicimos pocos ensayos como uno ocho, el problema del dinero fue grande ,

L,como fue el montaje

J, sacamos los demonios de la divina comedia, en una lucha del bien y el mal,

L, cual reacion de los mas viejos

J, nos recogieron en las casas, mas de lo que creimos

L: en cuales cuadrillas has participado

J, en   siete, desde hace 21 años

L, su primera impresion del carnaval cuaando niño

J, ser niño del carnaval ,

Luisa: en riosucio hay mucho movimiento artistico

y ello creo generado por el carnaval

el carnaaval nos ha dado otra vision que no tienen en otros pueblos,

J, aqui los generos musicales del carnaval para las letras son muy tradicionales bals y si comparas con Anselma hay mas, pienso que la gente pienza en cuanto a los generos musicales sque si no es para el carnaval entonces no es válido, y lo mismo en literatura pero una forma muy tradicional todo rimado.

Hay gente que dice que el carnaval es la maxima expresion de riosucio, yo considero que no,

Luisa, pero el carnaval si a insidido en la sensibilidad del riosuseño, por el cruse cultural con las personas que vienen de otros lugares,

J, existe tambien la  fiesta de virgen de la candelaria, el dos de febrero,

L,es fiesta de tradicion indigena

J, no de todo el mundo

Luisa, Julian Bueno cuenta una historia de la fiesta de la candelaria de un niño , le pregunta al papa , papi y a que hora van a quemar la virgen?

Con mi hijo en una semana santa nos pasa que, empieza a cantar el imno del  carnaval del diablo de riosucio,

Angel el pintor: los maestros en la escuela son bastante responsables de la sensibilidad que nos trasmitieron , las salidas al cerro. Ellos responsables de trasmitirnos sensibilidad a pintura poesia, letras,

yo no he concursado para los afiches del carnaval, no siento que me salga algo para el carnaval, lo uniico cerquita al carnaval una diabla que se encuentra en la biblioteca. Tengo una hija de cinco años, y mi esposa es  carnavalera  perteneciente al grupo de danza de la EPA. Siento envidia de la gente que vaila y se disfraza en el carnaval. No he sido capas de diseñar algo para el carnaval,

Gonzalo Diaz para nosotros no es un pintor, para nosotros es un vallista,pero como pintor no, el trabaja con cine colombia,

Luisa; con las comunidades indigenas hemos tratado de buscar la historia escrita para lo de la catedra riosuseña y resulto que no tienen nada, pues tienen tradicion oral pero no escrita; este señor gonzaalo Dias comenzo a mandar una historia escrita por correo a sus  amigos, eso tomo fuerza y se esta volbiendo una historia oficial, y ello ha perjudicado a las comunidades indigenas porque el se invento la figura de chiraco mantaco que nadie lo conoce y no existio, el que si existio es la figura de un gobernador indigena don Andres Motato, pero era Motato , por ejemplo, Julian Bueno que si ha investigado de verdad lo retoma de sus investigaciones; encanbio este senor Gonzalo Dias toma a un indigena riosuseno y lo hace aparecer como un indigena pielroja y le puso el nombre de Chiraca Mataca, este senor hiso tambien un dibujo de la primera iglesia  de riosucio y la firmo como de Rodano el frances que estuvo por estos lados  y lo fecho y todo y resulta que para la fecha que lo firmo Rodano ya no estaba aqui y en esa fecha tampoco se sabia que habia esa iglesia , asi el tipo ha sido descarado con eso, ha tergibersado las cosas, hiso tambien un escudo con cositas que eso lleba como riosucio fundado tata ta y dice copia exacta tomada de tal , y eso no existe, pues en los archivos de riosucio no existe ninguna cosa de esas, y el dice que eso lo saco del libro negro de la conquista del cual no conocemos su existencia,

Angel, es muy triste porque cuando el trajo los cuadros para la candelaria, unos cuadros que trajo en aerografo sus modelos son todos de Hollywood con cuadros tomados de molde, hicieron todo un desfile por el pueblo con esos cuadros cosa que da  verguenza algo muy folclorico, sin embargo la gente lo quiere mucho, el dibuja para caja de herramientas, frente a lo que hace la prensa colombiana es que contrata a dibujantes pesimos como caricaturistas, en colombia no hay apoyo para el dibujante.

Otra entrevista con Luisa Parra

EN paseo por el pueblo

el mismo dia

Que tipo de publicaciones como expresion popular hay: los pasquines y hay unos terribles que destilan veneno, pero hay otros muy buenos. Hace poco en las elecciones sacaron una buenisima hay un sitio aca que le dicen el arruinadero porque ahi juegan dado, cartas, entonces hay se arruina mucha jente y por ello le dicen el arruinadero, y sacaron una hoja que me hiso reir mucho se llamaba las cabalas de los crelloles para las eleccioenes  entonces a cada candidato de los setenta y cuatro al consejo y de los ocho a la alcaldia les pronosticaron algo; apostamos a que la alianza con Cespedes y Giraldo esta relacionadoa con Mokus, asi de ese tipo de cosas, su caracteristica en general el ser creativa y chistosa, y asi hay muchas hojas volantes,

L, pero fuera de las hojas volantes , tambien hay publicaciones revistas, por ejemplo donde don Felipe encontre una publicacion que se llama “textos”: solamente una el sol del ingruma y es una cuestion en la que el director y la directora son esposos, entonces es una cosa muy cerrada,

L, no hay un periodico de riosucio: ese pero es de ellos dos,

L, y la radio: si hay una emisora armonias del ingruma,

L, que significa ingruma: significa roca dura , y asi se llama el cerro,