4. LA TELEVISION COMO MODO DE CONOCIMIENO Y EXPRESIÓN *

El concepto  "modo de expresión" planteado dentro del contexto de estas reflexiones designa  los elementos utilizados para transmitir mensajes, organizados, en sistemas regulados y  compartidos por un grupo social.
Entre estos sistemas de expresión podemos encontrar los siguientes:

Modos de expresión sonoro, expresamos nuestros conocimientos, pensamientos, y emociones  utilizando sonidos, producidos por nuestro organismo  – sonidos onomatopéyicos, leguaje oral o utilizando instrumentos externos a nuestro organismo. (sentido del oído y del habla)
Modo de expresión escrito – expresamos nuestros mensajes por medio de signos escritos sobre diferentes soportes. (Piedra, papel , memorias digitales)

Modo de expresión por  imágenes fijas , expresión de los mensajes en dibujos, pinturas sobre diferentes soportes y o también en esculturas u obras arquitectónicas
Modo de expresión cinematográfico planteamos nuestros mensajes

El  "modo de expresión televisiva",  se refiere, aquí,  a las diversas posibilidades de combinar los componentes brindados por los dispositivos tecnológicos  televisivos digitales para crear y trasmitir mensajes. La característica particular aportada por este modo de expresión es  la transmisión a distancia e inmediata del mensaje (datos-información- lenguaje escrito, oral, imágenes, sonidos) tal como lo hacen los sistemas de telefonía, de televisión e internet. Es la posibilidad de transmitir a distancia y simultáneamente  todas las representaciones creadas por los demás  "modos de expresión" en el momento en que se producen o posteriormente.

Llegar a esta fase de las transmisiones implicó la creación de un gran lenguaje un sistema basado en secuencias de dígitos Sistemas basados en el lenguaje binario, el algoritmo.

El programa que permite la expresión por este medio, el popular  softwere  tan promocionado y utilizado, cuya creación está reservada a la elite que alcanza el dominio del "lenguaje de la programación".  Y que ha llevado ya a la proyección tridimensional.

El uso cotidiano de los programas ofrecidos para crear los mensajes permite visualizar y escuchar los demás modos de expresión, lenguaje oral y escrito, creaciones sonoras, producciones cinematográficas, trasmisión en directo de eventos y para lograrlo los traduce al lenguaje binario para luego recomponerlos a sus características  iniciales, en su reproducción en el espacio y el tiempo, ahora y después. 

Es bien sabido también que estos "modos de expresión", además de ser sistemas complejos, implican  diferentes sentidos (o combinaciones de ellos)y producen diferentes reacciones Algunos van dirigidos a la razón y otros a la emoción a lo sensible, a la sensibilidad.

Las posibilidades de captar la imagen, reproducir el movimiento y transmitirlo  han generado, después de un siglo un modo de conocer y  expresar que permite la articulación de diferentes discursos. (multimodal/ multimedia)

Lenguaje – discurso – modo de expresión que combina diferentes lenguajes para generar un discurso – el discurso audiovisual…..discurso….

Los individuos en las sociedades expresan sus emociones, experiencias, pensamientos y conocimientos  de diversas maneras. Una de ellas es la televisión, una forma de transmisión de ideas, sentimientos y pasiones tan compleja como el lenguaje oral y escrito.

Como conocemos – por la practica directa y la interpretación de los mensajes generados por los diferentes modos de expresión. Los modos de expresión son también modos de conocer. Todos los modos  de expresión tienen en común la posibilidad de ser también modos de conocimiento, de indagación, de búsqueda.

Enfatizar en las semejanzas entre lenguaje y modo de expresión se hace necesario para darle a este último el valor que tiene con el lenguaje oral y escrito,
La hegemonía de la palabra escrita, después de cinco siglos de consolidación y hegemonía, ha sido quebrantada por  nuevas formas de percibir y expresar el mundo, cada día más comúnmente utilizadas e integrándose incesante y aceleradamente  al consumo cultural cotidiano de la población urbana y rural.

"Solemos asociar escritura textual a razonamiento y se nos hace más difícil unir el texto audiovisual con el pensamiento. Tal vez esto se deba a que lo audiovisual lo vivimos frecuentemente solo como receptores, de un modo pasivo. En tanto que la lectura de un texto escrito la asociamos más fácilmente a la escritura y al arte de combinar y crear relaciones entre palabras."
En términos lógicos cabe hablar de escritura audiovisual, o sea la posibilidad de engendrar, mediante la combinación de imágenes, sonidos y palabras textos capaces de expresar ideas y sentimientos, describir espacios y situaciones, narrar acontecimientos e imaginar mundos posibles."2

Este hecho del audiovisual como lenguaje es el reto más grande de la escuela; no se trata solamente de educar a través de los audiovisuales, sino de educar para la lectura y escritura de los audiovisuales, para verlos críticamente y para producir los propios mensajes o estar en capacidad de hacerlo. Es un problema de competencias. Debemos educarnos y educar para el uso de la televisión, en su sentido amplio, y educar a través de la televisión.

"Educar para el uso de la televisión: formar espectadores conscientes, críticos y activos, capaces de programar su propio consumo y de realizar un uso eficiente de la televisión...
y, educar a través de la televisión: transmitir contenidos formativos y educativos a través de la televisión."3

Los grandes retos de la educación deben formularse para a un ser social necesitado y ávido de discernir la sobrecarga de información que recibe, de asumirla críticamente, de poder expresarse con y a través estos medios.

"... lo que el ciudadano de hoy necesita, para desenvolverse en su profesión y para reciclarse como ciudadano, es saber discriminar, diferenciar, seleccionar en ese magma de información que le rodea. (...)

(...) El primer desafío de la educación es esto. La educación hoy, sea por medio, sea por la escuela, tiene que ayudar y tiene que formar a la gente en una capacidad cada vez más grande de diferenciar la información basura de la información útil socialmente. Tiene que darle elementos que creen en él un habitus de análisis, de diferenciación de selección."4

La formación para los media, para usarlos, aprender a través de ellos y producir mensajes con ellos, debe ser formación básica de todos los profesores y estudiantes universitarios y del sistema educativo en general.

De otra parte, la televisión es también el medio sincrético por excelencia, el medio donde todos los lenguajes pueden combinarse para producir un solo discurso, desde muchos discursos.5

Suele considerarse que cualquier discurso pedagógico en televisión es adormecedor y aburrido, "ladrillo", a no ser que sacrifique su contenido por el discurso comercial ágil y entretenedor, sin explotar las múltiples posibilidades que brinda este media para la recreación del discurso científico y pedagógico.

Considerar el discurso, marcado fuertemente por el interés comercial, predominante en las producciones televisivas de las grandes empresas mediáticas como el único, desconoce la potencialidad creativa de éste media para la generación de un discurso televisivo desde la cátedra universitaria.

Impide asumir que puede crearse, y de hecho se está creando, un discurso televisivo propio de la academia.

Tal vez se necesiten generaciones ensayando, equivocándose, probando para lograr un discurso pedagógico televisivo, pero la televisión es un medio suficiente y sobradamente idóneo para soportar los postulados científicos más profundos y complejos, y también lo es para la expresión artística; es un medio para de indagación sobre la realidad, para la investigación, que puede generar conocimiento y sentido.

El desarrollo de los medios de comunicación ha variado las formas de ejercer el poder simbólico, y este ha venido centrándose fundamentalmente en las instituciones mediáticas cuyos intereses están tanto en el control de la opinión por medio de los noticieros y periódicos, y en la explotación comercial, "salvaje", en el caso Colombiano, sometiendo a la audiencia a una programación de muy mala calidad, "impuesta" durante cuarenta años de inexistencia de la legislación, y corroborada, con la Ley del 96, que ha permitido que los canales de televisión regionales, o privados, saturen comercialmente sus espacios, no solo en los tiempos dedicados tradicionalmente para ello, sino al interior de los programas, llámense estos telenovela, noticiero o transmisión de fútbol.

La reflexión sobre televisión y educación hace parte de una más amplia, que se refiere a las ciencias sociales y a su trabajo con audiovisuales para la investigación, preferencialmente como registro y luego, construyendo otras posibilidades; la pregunta sigue siendo:

"...cómo y de qué manera la fotografía y el cine, sea documental, etnográfico o de ficción, e incluso la publicidad, contribuyen a revelar y a refinar el conocimiento de la cultura y al sociedad así como a incrementar la teoría en las ciencias sociales"6

¿Cómo y de qué manera la televisión contribuye a revelar y reafirmar el conocimiento en los campos específicos y a incrementar las teorías científicas?

"De una manera muy esquemática quisiera plantear que el secreto de la universidad es el entreveramiento entre acción comunicativa discursiva, tradición escrita y reorientación o, (lo que no es exactamente lo mismo) reorganización racional de la acción humana. Este es en mi opinión, descrito de una manera muy sintética, el secreto que ha cultivado la universidad, prácticamente desde sus comienzos, aunque con énfasis distintos en distintas épocas, a lo largo de su historia. Se trata de una modalidad de comunicación "(que por ahora designamos con el nombre de acción comunicativa discursiva) que privilegia la discusión argumentada vinculándola orgánicamente tanto a la tradición escrita como la posibilidad de organizar o reorganizar la acción desde un punto de vista racional. Aquí racional quiere decir basado precisamente en la acción comunicativa discursiva, en la tradición escrita y en la elaboración de lo que se ha aprendido en los intentos previos de reorientar o reorganizar acciones semejantes (elaboración que precisamente busca llevar lo aprendido a la discusión e incorporarlo a la tradición escrita)"7

Los argumentos expuestos en "La Misión de la Universidad", texto escrito (que primero fue conferencia, palabra hablada, acción comunicativa discursiva), en cuanto a la misión de la universidad y su secreto para lograrlo son sólidos y aceptables, aunque seguramente polémicos, pero quisiera centrarme en un aspecto que subyace, y que es compartido en general por la comunidad académica: el peso de la tradición escrita que parece inversamente proporcional al de otras formas de registro de la tradición: el dibujo, la pintura, la fotografía, el cine, el video, el internet, la televisión.

El asunto central, la conservación, desarrollo y difusión del conocimiento se desplaza al medio considerando que es la tradición escrita la que permite decantar los argumentos, razonar y sintetizar e incluso transmitir.

Pero el desarrollo de los media le ha proporcionado a la humanidad otras formas de conservar y difundir los conocimientos y también de investigar y "construir conocimiento"; trabajamos en una universidad del siglo XXI y debemos admitir que junto a la tradición

escrita ha surgido la tradición electrónica y digital, otras formas de conservar y otras formas de decir (otros "lenguajes") con imágenes por ejemplo, otras formas de indagar.  
En síntesis la tradición científica no solo puede envasarse en textos escritos, si bien es cierto que este ha sido hasta ahora su forma primordial de hacerlo y conservarlo y que convivirá seguramente con las nuevas formas de expresión como lo ha hecho con el lenguaje oral.

Podemos decir que la humanidad se ha preocupado por conservar y transmitir el acumulado de sus conocimientos a través de los milenios, utilizando la tradición oral, la escritura, en piedra, barro, cuero, cera y papel, a la vez transformado y desarrollando sus sistemas de conservación, almacenamiento y difusión.

Cada época ha aportado sus propias tecnologías y sus propios criterios que, sin quitarle validez a las otras, avanzan o encuentran nuevas formas de registrar y transmitir, que a su vez, posibilitan nuevos caminos para conocer.
¿Por qué considerar menos válidos los medios de hoy?.

El desarrollo tecnológico que ha desembocado en el multimedia confirma, con sobrados ejemplos y contundencia, que el uso combinado de todos los lenguajes (el articulado, la escritura, el de las imágenes, el de los sonidos...), será la forma de expresión más común en el futuro próximo. ¿Por qué nos resistimos a aceptarlo?(Discurso multimodal)

Los CD- ROM, archivos de imágenes, palabras, fotografías, escritura, textos, sonidos... etc., es hoy el soporte ideal para la expresión, acumulación y conservación del conocimiento de la humanidad. Allí cabe todo: los libros y las imágenes, las palabras, la música y los sonidos y "leerlos" y "escribirlos" (hacerlos), debe ser capacidad que todo ciudadano debe poseer al menos potencialmente.

Hay un gran rezago por parte de la comunidad universitaria en la adopción de la televisión como un medio apto para preservar y rearraigar   la tradición científica, para desarrollar las acciones docentes y para difundir los alcances de sus investigaciones y descubrimientos.8

Pero más allá del desarrollo de los medios audiovisuales, de sus formas de expresión, y de sus usos en el contexto escolar, están "los modelos de comunicación" que subyacen a la educación. La escuela encarna y prolonga, como ninguna otra institución, el régimen de saber que instituyó la comunicación del texto escrito."9

*Este capítulo aún se encuentra en proceso de actualización. (volver)
1. (Martin Barbero- 64, 2005) (volver)
2.Pérez tornero, José, El desafío educativo de la televisión, Paidós, Barcelona 1994. PP. 95/96
3. Pérez Tornero Op Cit. Pág. 26
4. Martín, Barbero Jesús. En Memorias Segundo Encuentro Nacional de Televisión Educativa. Universidad del Valle: 1997 Pág.48
5.Pérez Tornero, José. El desafío educativo de la televisión , especialmente el capítulo :La televisión un nuevo lenguaje para el conocimiento y la imaginación. Ediciones Paidos, Barcelona. 1994
Buxó, Ma. Jesús y Miguel Jesús M de, De la investigación audiovisual. Proyecto A Ediciones. Barcelona 1999
Mockus, A. "la Misión de la Universidad" en REFORMA ACADÉMICA Documentos. Universidad Nacional de Colombia.Vicerrectoría Académica. 1995
Ver Thompson Op. Cit. El rearraigo* de la tradición, pp. 257 y sgtes
Martín, Barbero Jesús. En Revista NOMADA Universidad Central 1996

"Especialmente la digitalización de la imagen echa por tierra aquella pretendida separación radical entre el mundo de los imaginado, lo afectivo, lo pasional, y el mundo de lo racional, de la reflexión."

"Y es que el computador no es un instrumento con el que se producen objetos, sino un nuevo tipo de tecnicidad  que posibilita el procesamiento de información, cuya materia prima son abstracciones y símbolos que inauguran relaciones entre el orden de los discursivo (la lógica) y de los visible (la forma), de la inteligibilidad y la sensibilidad. El nuevo estatuto cognitivo de la imagen se produce a partir de su informatización, de su inscripción en el orden de lo numerizable,  lo que no borra ni sus muy diferentes figuraciones ni los efectos estéticos ni eróticos de las imágenes."1

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Capítulo 5
Aaudiencia hoy