3.LA SOCIEDAD Y LA CULTURA TELEVISADAS.

Antes de la televisión, la radio y el cine, estuvo la fotografía, y antes de la fotografía estuvo la imprenta y antes de la imprenta estuvo la escritura y antes de la escritura estuvo la palabra y antes de la palabra estuvo la mímica y el barro y la piedra; esfuerzos de los seres sociales para comunicarse entre sí, transmitir, registrar, difundir y dejar memoria de sus hechos, descubrimientos, inventos, conocimientos, pasiones, expresiones de su ser interno y de sus relaciones con los seres externos dentro de sus determinaciones sociales, culturales e históricas.


Desde la comunicación oral hasta la electrónica las relaciones entre los seres sociales han sido mediadas por sus creaciones para comunicarse: los lenguajes y los discursos (hablados, escritos, audiovisuales, cifrados, electrónicos) y los medios para producirlos y transmitirlos. Y tanto estos discursos, como los medios para producirlos han contribuido a la conformación de las relaciones entre los seres sociales:


"... el uso de los medios de comunicación implica la creación de nuevas formas de acción e interacción en la sociedad, nuevos tipos de relaciones sociales y nuevas maneras de relacionarse con los otros y con uno mismo..."(...)"De manera fundamental, el uso de los medios de comunicación transforma la organización espacial y temporal de la vida social, creando nuevas formas de acción e interacción, y nuevos modos de ejercer el poder, disociados del hecho de compartir un lugar común."2


Finalizado el siglo XX, los avances tecnológicos de los media3 han sido gigantescos, así como su incidencia en la vida social e individual. Los medios de comunicación se han impuesto como parte esencial y de permanente presencia en la sociedad y, encabezados por la televisión, han propiciado una gran transformación cultural en el mundo entero, involucrando a países ricos y pobres que han entrado al circuito de la comunicación de masas desde diversos puntos geográficos y momentos históricos, con las implicaciones sociales, antropológicas, psicológicas, económicas y políticas de este hecho.

"Merced al rápido perfeccionamiento de los instrumentos de producción y al constante progreso de los medios de comunicación, la burguesía arrastra a la corriente de la civilización a todas las naciones, hasta las más bárbaras" 4

Los alcances premonitorios de esta afirmación y la importancia actual de los media, son bastante amplios, mucho más si se tiene en cuenta los planteamientos de Marx y Engels sobre la ideología y su relación a las clases sociales.
Postulados como: "Son las condiciones materiales las que determinan la conciencia y no la conciencia la que determina las condiciones materiales", hicieron que el estudio y análisis de las formas simbólicas, su producción y difusión fueran relegadas a un segundo plano ante la prioridad atribuida a lo económico.

"La mayoría de los pensadores sociales clásicos no prestaron atención al desarrollo de los medios de comunicación" y esto ha influido grandemente en las teorías posteriores:

"Para los teóricos interesados en los procesos de cambio social a largo plazo, los media podrían parecer una esfera de lo superficial y lo efímero, una esfera sobre la cual, aparentemente, hay poco que decir. Sin embargo, existen otras razones, histórica e intelectualmente arraigadas, que ayudan a explicar ese olvido"5

Ciento cuarenta años después de Marx, desde el seno de las sociedades industrializadas, Marshall Mc Luhan hace los siguientes planteamientos:

"El medio, o proceso, de nuestro tiempo - la tecnología eléctrica - está modelando y reestructurando los patrones de interdependencia social y todo aspecto de nuestra vida personal. Nos fuerza a reconsiderar y a revaluar prácticamente todo pensamiento, toda acción y toda institución respetada como tal. Todo está cambiando - usted, su familia, su vecindario, su educación, su trabajo, su gobierno, nuestra relación con "los otros". Y todo ello está cambiando dramáticamente." 6

Mc Luhan proclamó "El medio es el mensaje", y bajo esta premisa los análisis de la comunicación posteriores, se centraron en los medios, dejando de lado las condiciones de producción y de recepción del mensaje.

En 1999 antropólogos y sociólogos interesados en los medios de comunicación expusieron sus puntos de vista, entre los que pueden destacarse aspectos como los siguientes: "... la Antropología Visual, no es sólo sobre lo visual, sino que trata de un amplio marco de relaciones culturalmente inflexionadas y codificadas en los visual."7

La antropología pasó de utilizar la fotografía como apoyo a la investigación a considerarla como su objeto de estudio. La antropología visual se refiere no solo a la integración de los medios, el video, la televisión, a la investigación, sino también a cómo percibe el humano lo audiovisual, y el mundo a través de lo audiovisual.

"Por una parte, estas tecnologías contribuyen a modificar las formas de percibir la realidad cultural y representar el conocimiento científico, y por otra, crean nuevas estrategias de expresión y comunicación en todos los ámbitos de la vida social, privados y públicos, artísticos y académicos."8

En un ensayo escrito en los años 80, la socióloga Rose K. Goldsen afirma:

"La televisión transforma el mundo contemporáneo. Es la primera vez que en la historia de la humanidad que las impresiones primeras y más fundamentales de los seres humanos provienen de un máquina, de un aparato: la TV. Las grandes organizaciones controlan nuestra visión de la realidad"9

Su trabajo se centra en determinar aspectos como la incidencia de la televisión en el medio ambiente, su permanente presencia en la vida diaria, la imposibilidad de desconectarse, la pertenencia de las ondas electromagnéticas a todos, como los parques y las calles, el control que ejercen las grandes empresas sobre el contenido, sobre lo que puede verse y no verse.

"Plantea cómo en ultimas la mercancía de este gran engranaje económico, político, es el telespectador, es él quien es vendido cuando se ofrecen los mejores espacios, los de mayor rating, entre más espectadores compren más me ven...

"A pesar de que a las cadenas televisivas les gusta hacer creer a la audiencia que es su cliente, la audiencia es de hecho el producto que la televisión pone en venta. Los programas reúnen a los/las espectadores de manera que puedan ser contados."10


Después de precisar cómo se trabaja la televisión para moldear al ciudadano medio, en su imaginación y en su mente Goldsen concluye:

"La televisión es una máquina o aparato que cuenta y muestra la realidad social; realmente la construye. Se han mostrado algunos aspectos de cómo la televisión se organiza, y cómo condiciona a los seres humanos... El análisis sociológico incluye el entorno de la televisión, así como los factores de dominación con que cuenta la televisión en el mundo contemporáneo. Sirve como una introducción general al análisis audiovisual de la televisión desde una perspectiva crítica e imaginativa. Es el mundo audiovisual que nos espera en el siglo pero que quizás todavía podemos evitar"11

En una disertación transmitida por TV, Pierre Bourdieu analiza cómo la televisión pone en muy serio peligro las diferentes esferas de la producción cultural: arte, literatura, ciencia, filosofía, derecho e incluso pone en peligro no menor, advierte, la vida política y la democracia. Hace estas observaciones con la esperanza de contribuir a todos aquellos que luchan para que "lo que hubiera podido convertirse en un extraordinario instrumento de democracia directa no acabe siéndolo de opresión simbólica".

La razón para que muchos acepten y además deseen aparecer en televisión en condiciones normales es porque no lo hacen para decir algo sino para ser vistos: "la pantalla del televisor se ha convertido hoy en día en una especie de fuente para que se mire en ella Narciso, en un lugar de exhibición narcisista"12


Bourdieu reconoce que existe una censura política, pero también de apatía política, de conformismo: "La gente se deja llevar por una forma consciente e inconsciente de auto censura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden.


También está la censura económica, los dueños de los canales de televisión y su influencia". Pero no solo a eso se reduce el problema, las determinaciones políticas y económicas hacen parte de las fuerzas, no tenerlas en cuenta sería un error, pero no son los únicos, hay otros factores, que también sería un error desconocer; por ello pasa a exponer los mecanismos invisibles que hacen "que la televisión ejerza una forma particularmente perniciosa de violencia simbólica" a partir de una censura invisible.


Después de esta primera intervención por televisión concluye:

"El fenómeno más importante y que era bastante difícil de prever, es la extensión extraordinaria de la influencia de la televisión sobre el conjunto de las actividades de producción cultural, incluidas las científicas o artísticas. En la actualidad la televisión ha llevado a su extremo, a su límite, una contradicción que atormenta a todos los universos de producción cultural. Me refiero a la contradicción entre las condiciones económicas y sociales en las que hay que estar situados para poder producir un determinado tipo de obras..."13

A partir de un profundo y detallado estudio crítico que comprende autores clásicos como Carlos Marx, Max Weber, Jürgen Habermas, Pierre Bourdieu, entre otros , John B Thompson en "Los media y la modernidad" expone su punto de vista sobre las implicaciones del desarrollo de los medios de comunicación en la vida social, proponiendo los fundamentos para una teoría social de los media y haciendo un análisis de su impacto en la vida social desde una perspectiva histórica que abarca el surgimiento y evolución de la imprenta, la radio, la televisión y las tecnologías informáticas.


La idea de que los media transmiten mensajes e información simbólica sin modificar las interacciones de los participantes en el proceso comunicativo, debe ser superada y aceptar que su uso implica la creación de nuevas formas de interacción social y nuevas maneras de relacionarse con los otros y con uno mismo. Entre los argumentos centrales de Thompson merece especial atención su caracterización de los fenómenos sociales como acciones con fines y en contextos específicos:

"El desarrollo de los medios de comunicación se mezcló de manera compleja con un determinado numero de procesos de desarrollo paralelos que, tomados conjuntamente, constituyeron lo que hemos convenido en llamar la "modernidad". Por lo tanto, si lo que queremos es comprender la naturaleza de la modernidad - es decir, de las características institucionales de las sociedades modernas y las condiciones de vida creadas por ellas - entonces debemos conceder un papel central al desarrollo de los medios de comunicación y a su impacto."
"...si la comunicación es una forma de acción, entonces, el análisis de la comunicación debe basarse, al menos en parte, en un análisis y en una explicación de su carácter socialmente contextualizado... "Esta explicación que desarrollaré aquí está basada en la asunción de que los fenómenos sociales pueden verse como acciones con propósito llevadas a término en contextos sociales estructurados". 14

Así mismo aclara que las acciones de los individuos actúan dentro de un conjunto de circunstancias previamente establecidas que pueden concebirse como "campos de interacción", ..."termino fructíferamente desarrollado por Pierre Bourdieu"15


Thompson define el poder y los clasifica en cuatro tipos: "El poder es la capacidad para actuar de acuerdo a la consecución de los propios intereses de cada uno, la capacidad de intervenir en el curso de los acontecimientos y afectar sus resultados.


Generalmente se identifica con el estado", pero "el poder es un fenómeno social penetrante característico de los diferentes tipos de acción y encuentros, desde las acciones políticas visibles de representantes del Estado hasta el mundano encuentro de individuos en la calle... los individuos comúnmente ejercen el poder en muchos contextos que tienen poco o nada que ver con el estado..." Los cuatro tipos de poder son: Poder económico, Poder político, Poder coercitivo y Poder simbólico.16

El poder simbólico, procede de la actividad productiva, transmisora y receptora de formas simbólicas significativas.

"La actividad simbólica es una característica fundamental de la vida social, a la par de la actividad productiva, la coordinación de los individuos y la coerción. Reconoce que toma el concepto de Bourdieu: Utilizaré el término "poder simbólico" para referirme a esta capacidad de intervenir en el transcurso de los acontecimientos, para influir en las acciones de los otros y crear acontecimientos reales, a través de los medios de producción y transmisión de las formas simbólicas" 17

Quizá el mayor mérito de Thompson consista en el esfuerzo de sistematización que hace el autor de los diferentes estudios sobre los medios de comunicación , al formular su Teoría social de los medía, dándoles una columna vertebral y el énfasis permanente en la importancia de los medios de comunicación como generadores de nuevas formas de interacción social.

En los planteamientos de Pierre Bourdieu, lo mismo que en los de Rose K. Goldsen, hay una cierta visión negativa sobre la televisión, tendencia bastante generalizada, en la que subyacen al menos los siguientes supuestos: - el supuesto del "espectador pasivo" ; - el supuesto generalizado según el cual el ciudadano común no puede producir el mensaje por diversas razones entre ellas la necesidad de un inmenso capital económico; - otro supuesto es asumir las formas de expresión (discursos), impuestas por la televisión comercial como las únicas posibles, por ser las predominantes.

Sobre estos supuestos trata la Reflexión N°5 sobre la televisión en la universidad, analizando sus implicaciones en el campo educativo. Así mismo en esa y otra reflexiones se hace referencia al tratamiento de estos temas por parte de investigadores latinoamericanos sobre comunicación y cultura.

1.Thompson, Los Media y La modernidad, Una teoría de los medios de comunicación. Ediciones Paidós. Barcelona, 1998 (Volver)
2.Ibíd. Pág. 17 (Volver)
3. Utilizo el término en el sentido que le da John B Thompson y que incluye la imprenta y los modernos medios de comunicación (Volver)
4. Marx, Carlos, Engels Federico, Manifiesto del Partido comunista en : Obras Escogidas. Tomo I. Editorial Progreso, Moscú. 1971 (Volver)
5. Thompson, Op. Cit. P ga.16 (Volver)
6
."The medium, or process, of our time - electric technology - is reashaping and restructuring patterns of social interdependence and every aspect of our personal life. It is forcing us to reconsider and revaluate practically every though, every action and every institution formerly taken for granted. Everything is changing- you, your family, your neighborhood, your education, your job, your government, our relatiion to "the others". And they're changing dramatically." en McLuhan Marshal, Quentin Fiore. The Mediún is the Massage. Batman Books, Inc. New York, 1967 (Volver)
7.Buxó y otros. De la investigación audiovisual .Proyecto A Ediciones, Barcelona.1999 Pág. 2 (Volver)
8. Buxó y otros. Op.Cit. Pág.1 (Volver)
9. Goldsen Rose K. Televisión, en Buxó y otros. Op.Cit. pan 195 (Volver)
10.Op.Cit. Pág.110 (Volver)
11...Op.Cit. Pág.127 (Volver)
12.Bourdieu Pierre, Sobre la Televisión, editorial Anagrama, S.A., Barcelona 1997 (Volver)
13. Op. Cit. Pág. 50 (Volver)
14. Thompson, Los media y la modernidad, Pág. 15 (Volver)
15 Ibíd. .Pág. 28(Volver)
16.Thompson, Los media y la modernidad, Pág. 29 (Volver)
17. .Ibíd. ,. Págs. 29 y sgtes. (Volver)

"...para comprender las transformaciones culturales asociadas al ascenso de las sociedades modernas, deberíamos conceder un papel central al desarrollo e impacto de los medios de comunicación"1.

cap4tvce
Capítulo 4
Televisión
conocimiento
y expresión